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【多寶集運】新場觀音堂摩崖石刻

2020-10-22  馬大哥632...

新場觀音堂摩崖石刻

新場觀音堂摩崖石刻,位於威遠縣新場鎮卡房村一組小地名觀音堂(大)的山頂石壁上,距卡房村辦公室約300m。海拔高度待實測。

新場觀音堂摩崖石刻,有神龕四窟佛龕一窟。主神龕居中,供奉石刻坐姿主神像,慈眉善目,身材魁梧,身披鎧甲,頭戴王帽,頭面貼金,身份高貴,雖鬍鬚不存,但雕刻精美,莊嚴古樸,形象完整。主神像左側神龕為文昌宮,供奉文昌帝君(今人亦將其視為財神爺),有石刻神龕楹聯:“雲(嶽)孤中推筆力,江天蕩處見文心”。主神像右側神龕為惠珉宮,供奉二朗神(蜀郡守李冰次子的化身),有楹聯:“赫赫然功垂西蜀,明明者德被嚴陵”。在文昌宮神龕左側還有一空神龕,據當地人講神龕內的一尊“牛兒菩薩”(有可能是老子騎牛石刻)已被盜走了。佛龕位於主神龕上方,龕內供奉觀音大士等四尊石刻佛像,尊尊佛像,儀態端莊,雕刻精美,造像完整,由於香火綿延不斷,燭烤煙薰,而石刻佛像呈古銅色澤,韻味高古。

新場觀音堂摩崖石刻,雖殿堂已毀,但其由糯米灰漿砌石而成的斷壁殘垣仍存,年代久遠。殿堂石壁下,立有記事古石碑四通。新天燈會碑,立於清光緒六年(1880),碑上刻有“嘗思敬天地禮神明,古聖王造百丈…舊矣,先年田公文宣、文煥二人捐錢二十六…勝會,厥後清淨團助錢十五千文…新化眾姓功果數千以成盛…施主田文宣子孫捐錢十千文,田文煥子孫捐錢十千文,樑龍戈子孫捐錢十千文,清淨團眾姓捐錢十五千文”以及眾善士捐錢等文字。正堂胡示碑,立於光緒二十二年(1896),碑上刻有“光緒十三年(1887)遵奉縣主示諭,清淨甲所出甲底人名數目刊碑於後”以及出錢人名數目等文字。永垂不朽碑,立於光緒三十四年(1908),文字待考。重修萬閣序碑,立於清嘉慶二十三年(1818),碑上刻有“重修萬閣序。且我境之有觀音堂古也,山水青秀,天地生成,後有石…姓右,萬祥兩溝為之旋繞,遠寶光近白雲,二寺為之拱瑞,前人於此就萬…等君列比,不忍風雨為之飄搖矣。為訂簿,化眾金貲勒石為…眾善以垂不朽。地主田宜德出米□石、男(田)再貴出錢而二千,孫(田)文宗、文富共出錢三千文,文宣、文宦(煥)共出拾□□…”以及眾善人姓名出錢數目等文字。殿堂石牆上還有《聖兩□略為是序》記事壁刻一幅,面積約600cm×40cm(待實測)。壁刻上有“聖兩□略為是序。姓□洙以助其力,佛…化眾…施主田君…像嚴然廟宇…今大觀音堂眾神聖□□至於福,夫福何,君不(善)者殃及於禍…”以及田文宣、田文煥等眾多善男信女姓名出錢數目等文字。

新場觀音堂摩崖石刻主神像是誰?從文昌宮、惠珉宮分列左右這一特點看,殿堂遺址具有王殿的特徵,筆者認為這尊主神像可能是藩王川主李冰。而觀音堂地名亦因石刻中有觀音造像而得名。新場觀音堂摩崖石刻,其雕鑿年代有待專家判定。據清乾隆《威遠縣誌——古蹟》記載:“舊遺王殿址,城北四十里,殿廢址存”。清乾隆《威遠縣誌——山川》又記載:“古佛洞,縣北二十八里,老木深巖,望之蒼秀,即古佛頂也,中有石佛三尊,巖户有煙霞石室四大字,越半里,石磴數十級,壁鐫雲梯二字,又裏許,巨石壁立,上鐫峭壁流丹四大字,蘚斑苔封,皆不知何人所書,其時代都不可考”。筆者依據乾隆《威遠縣誌》和前錄嘉慶重修萬閣序碑文記載,結合石刻所處方位和距離綜合分析研究,由於新場觀音堂摩崖石刻殿堂遺址,正處於縣城到古佛頂、寶光寺、白雲寺三者的延長線上,其方位和距離與乾隆《威遠縣誌》描述古《舊遺王殿址》基本吻合,加之石刻遺址所具有的王殿特徵,筆者初步認為:該遺址可能就是乾隆《威遠縣誌》記載的古《舊遺王殿址》,建議縣政府及文保部門將其列為縣級文物保護點,邀請專家鑑定和加強保護。

須要提及的是,清光緒《威遠縣誌——辯偽》還有記載:“遺王殿址北四十里,注即今山王殿,按邑從古未封藩,何有王號?恐系廟宇,如傳奇稱虎神為山王之類,李公(指李南暉)乃摭拾遺王遊溪樵子獻寶俚語,書遺王以實之,遺非地非諡,即封藩亦不以遺為王號,若遺夷同音,夷偽為遺,庶與鐵山獠相似,然無據”。光緒《威遠縣誌》編撰者,將《舊遺王殿址》注為山王殿(位於今山王鎮場),筆者認為這是臆斷。在方位距離上,山王殿與伏犀(蠻婆)雖處於縣北同一延長線上,但乾隆《威遠縣誌》記載伏犀(今踏水橋旁)為縣北四十里,顯然山王殿距離縣城不足四十里,應不是李公所指的舊遺王殿址。新場觀音堂摩崖石刻殿堂(川主殿)遺址的發現,也佐證了光緒《威遠縣誌》編撰者吳公,治學嚴謹不夠,主觀臆斷,草率地否定前輩的成果,貽誤後人。這樣的例子還表現在,吳公以通志注進士七景為榮州人為據,不顧唐宋時威遠隸屬榮州威遠人也可視為榮州人這一事實,論據簡單、主觀武斷地否定並刪除乾隆《威遠縣誌》記載的“宋景氏七進士故宅”等有關史料上。

威遠縣政協陳廷德

年四月

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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